荷马史诗奥德赛原著讲了什么？
创建于：2026年8月21日
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问题
荷马史诗奥德赛原著讲了什么？
思考
回答
《奥德赛》（Odyssey）是古希腊“荷马史诗”之一，通常认为形成于公元前8世纪左右。它讲的核心其实很简单：
特洛伊战争结束后，希腊英雄奥德修斯想回家，却在海上漂泊了十年，历经怪物、神祇、诱惑和灾难，最终回到故乡伊塔刻，夺回自己的家庭与王位。
不过它并不是单纯的“海上冒险故事”。整部史诗真正关心的是：一个人离家太久以后，怎样重新成为丈夫、父亲、国王，以及“家”究竟意味着什么。
故事大致分成三部分
第一部分：奥德修斯失踪，家里乱了。
特洛伊战争已经结束十年，但奥德修斯仍然没有回到伊塔刻。
他的妻子珀涅罗珀一直等他，但很多贵族都认定奥德修斯已经死了，于是住进他的宫殿，吃他的财产，逼珀涅罗珀从他们中选一个再婚。这些人通常被称为“求婚者”。
奥德修斯的儿子忒勒马科斯已经长大，却一直生活在父亲的阴影里。他开始出门寻找父亲的消息。
所以《奥德赛》开头其实没有立刻讲奥德修斯，而是先讲：
一个没有父亲的儿子，如何成长起来。
第二部分：奥德修斯讲述自己的十年漂泊
这也是《奥德赛》最著名的部分。
奥德修斯后来被海上的费埃克斯人救起，在他们的宫廷中，他亲自讲述自己之前经历过的冒险。
其中包括：
独眼巨人波吕斐摩斯
奥德修斯和伙伴进入独眼巨人的洞穴，被困住。
为了逃走，他把自己的名字告诉巨人说：
“我叫‘无人’。”
后来他们刺瞎巨人的眼睛。巨人痛苦大喊，其他独眼巨人问：“是谁伤害你？”
他只能回答：
“无人伤害我。”
于是没人来救他。
这是奥德修斯最经典的形象：他不只是勇敢，更重要的是聪明、狡猾、善于语言和欺骗。
但他逃走以后又犯了一个错误——出于骄傲，他告诉巨人自己的真名。
而独眼巨人的父亲正是海神波塞冬。
于是波塞冬开始阻挠奥德修斯回家。
风神埃俄罗斯
风神送给奥德修斯一个袋子，把各种危险的风装在里面，只留下顺风帮助他们回家。
他们已经几乎能看到伊塔刻了。
但奥德修斯的船员以为袋子里装的是金银，于是偷偷打开。
狂风释放出来，船再次被吹回大海。
这是整部作品反复出现的主题：
奥德修斯往往能够控制自己，却无法控制自己的同伴。
食人巨人莱斯特律戈涅斯人
他们袭击奥德修斯的舰队，几乎把所有船都摧毁。
最后只剩奥德修斯的一艘船。
女巫喀耳刻
女巫喀耳刻把奥德修斯的一部分船员变成猪。
奥德修斯得到神使赫尔墨斯帮助，抵抗了魔法。
后来喀耳刻反而帮助他们。
奥德修斯和船员在那里住了一年。
进入冥界
这是全书思想性非常强的一段。
奥德修斯前往冥界，向死去的预言家忒瑞西阿斯询问回家的道路。
他还见到了许多死者，包括自己的母亲，以及特洛伊战争中的英雄。
其中最著名的是阿喀琉斯。
阿喀琉斯生前获得了巨大的荣耀，但死后他说，大意是：
我宁愿在人间做一个穷人的雇工，也不愿在死人中称王。
这句话其实和《伊利亚特》的英雄观形成了很有意思的对比。
《伊利亚特》常常强调：
荣耀。
而《奥德赛》越来越强调：
活着，回家。
塞壬
塞壬用歌声诱惑水手，使他们驶向死亡。
奥德修斯非常想听她们的歌，但又不想死。
于是他让船员：
- 用蜡堵住耳朵；
- 把自己绑在桅杆上；
- 无论自己怎样哀求，都不许解开。
于是他成为少数听过塞壬歌声却活下来的人。
这也是奥德修斯性格很有代表性的一幕：
他不是完全拒绝诱惑，而是设计一种办法，让自己体验诱惑却又限制自己的行为。
斯库拉与卡律布狄斯
一个是六头海怪，一个是可怕的海上漩涡。
奥德修斯必须从两种灾难之间穿过去。
这也是后来英语表达：
“between Scylla and Charybdis”
的来源，类似中文的：
进退两难、两害相权。
太阳神的牛
太阳神赫利俄斯有一群神圣的牛，神明确警告奥德修斯不要伤害它们。
但是他的船员因为饥饿，把牛杀了吃掉。
众神于是惩罚他们。
船毁人亡。
最后：
只有奥德修斯一个人活下来。
卡吕普索
奥德修斯漂到仙女卡吕普索的岛上。
卡吕普索爱上他，把他留在那里七年。
她甚至愿意给他：
永生。
但奥德修斯仍然想回家。
这是《奥德赛》非常重要的一点。
他面对的选择几乎是：
永生 + 美丽的女神
vs.
会衰老、会死亡的人类妻子 + 自己的故乡
他选择了后者。
所以《奥德赛》最终肯定的并不是神仙般的不朽，而是：
有限的人类生活。
第三部分：奥德修斯回家复仇
众神终于允许奥德修斯回到伊塔刻。
但他没有立刻公开身份。
智慧女神雅典娜把他变成一个老乞丐。
于是奥德修斯秘密观察：
谁仍然忠于自己？
谁背叛了自己？
谁在欺负他的家人？
这时故事就从“奇幻冒险”变成了一种非常紧张的：
身份隐藏 + 宫廷复仇故事。
珀涅罗珀的考验
珀涅罗珀并不是单纯“忠贞等待丈夫”的角色，她其实也非常聪明。
她为了拖延再婚，告诉求婚者：
我要先为公公织完一块裹尸布。
她白天织，晚上偷偷拆掉。
这样拖了三年。
后来她提出一个比赛：
谁能拉开奥德修斯的弓，并让箭穿过十二把斧头的孔，就嫁给谁。
所有求婚者都失败。
那个“老乞丐”拿起弓。
轻松拉开。
然后射箭成功。
大家这才意识到：
奥德修斯回来了。
奥德修斯杀死求婚者
奥德修斯和儿子忒勒马科斯等人封锁宫殿。
然后开始屠杀这些长期霸占他家的求婚者。
这是全书最血腥的一部分。
史诗把它描述为一种：
恢复秩序的复仇。
但现代读者也常常会觉得这一部分非常残酷，因为不仅求婚者被杀，一些被认定“不忠”的仆人也遭到了严厉处置。
最后：珀涅罗珀怎么确认他是真的？
奥德修斯杀死求婚者以后，珀涅罗珀并没有马上相信他。
因为奥德修斯离家已经二十年。
于是她故意说：
把我们的婚床搬出去。
奥德修斯立刻愤怒起来。
因为这张婚床根本不能移动。
当年他亲自用一棵仍然扎根在地下的橄榄树做成床的一部分，然后围着它建起房间。
只有他们夫妻两个人知道这个秘密。
于是珀涅罗珀终于确认：
这真的是自己的丈夫。
这一幕其实是整个《奥德赛》的情感高潮。
因为所谓“回家”，最终不是：
奥德修斯踏上伊塔刻土地。
而是：
妻子重新认出了他。
所以《奥德赛》真正讲什么？
如果只看情节，它是：
英雄打怪、漂流、回家、复仇。
但往深一点看，它其实同时讲了几件事。
第一，是“归乡”。
希腊文中有一个重要概念：
nostos，归乡。
英语里的 nostalgia（怀旧、乡愁） 也和这个词源有关。
整个故事都在问：
一个人经历战争和漫长漂泊之后，还能不能真正回到原来的生活？
第二，是“身份”。
奥德修斯不停地隐藏身份、编造身份、重新证明身份。
他到底是谁？
英雄？
国王？
乞丐？
丈夫？
父亲？
幸存者？
《奥德赛》非常关注一个问题：
人的身份，是别人知道你的名字就够了吗？还是需要通过记忆、关系和行为重新证明？
第三，是智慧，而不仅是武力。
如果《伊利亚特》的典型英雄是阿喀琉斯，那么《奥德赛》的英雄就是奥德修斯。
阿喀琉斯最强的能力是：
战斗。
奥德修斯最强的能力是：
动脑子。
他的核心品质叫 mētis，大致可以理解为：
机智、谋略、随机应变、欺骗能力。
第四，是诱惑与自制。
一路上几乎所有东西都在让奥德修斯“不要回家”：
女神、魔法、美食、永生、爱情、知识、安逸。
但他最终不断选择：
继续回家。
所以整部史诗某种意义上也是：
一个人如何记住自己真正想要什么。
如果要用一句非常现代的话概括《奥德赛》，我会说：
《伊利亚特》讲一个英雄如何面对死亡，《奥德赛》讲一个英雄经历了一切之后，如何重新回到生活。
问题
伊利亚特讲了什么？
思考
回答
《伊利亚特》（Iliad）讲的不是完整的“特洛伊战争”，而是特洛伊战争第十年里，短短几十天发生的事情。
它真正的主线只有一句话：
希腊最强战士阿喀琉斯因为受到统帅阿伽门农羞辱，愤怒退出战斗；希腊军因此节节败退，直到他的好友帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死，阿喀琉斯才重新参战，并杀死赫克托耳。
但这部史诗真正写的不是“谁赢了战争”，而是：
愤怒、荣耀、死亡，以及人在仇恨中还能不能重新看见对方也是一个人。
开头：阿喀琉斯和阿伽门农吵翻
希腊联军围攻特洛伊已经十年。
希腊军的最高统帅是阿伽门农，最强的战士则是阿喀琉斯。
两人因为战利品分配发生冲突。
阿伽门农为了维护自己的权威，强行夺走了属于阿喀琉斯的女俘布里塞伊斯。
对现代人来说，这件事可能看起来很奇怪：为了一个“战利品”就罢战？
但在荷马时代的英雄文化中，战利品代表的是：
荣誉、地位、别人对你功绩的承认。
所以阿喀琉斯认为，阿伽门农不是简单抢了他的东西，而是在公开宣布：
“你的功劳不值得尊重。”
于是他暴怒，宣布：
我不打了。
这就是《伊利亚特》开篇第一句的主题：
阿喀琉斯的愤怒。
阿喀琉斯退出以后，希腊军开始惨败
阿喀琉斯是希腊最厉害的战士。
他不参战以后，特洛伊一方逐渐占据上风。
特洛伊最重要的英雄是王子赫克托耳。
如果说阿喀琉斯代表一种极端的“英雄主义”，那么赫克托耳其实更接近一个普通人能够理解的英雄：
他是丈夫，是父亲，也是保卫城市的王子。
《伊利亚特》中有一段非常有名：
赫克托耳回城见妻子安德洛玛刻和年幼的儿子。
妻子求他不要再上战场，因为她知道他很可能会死。
赫克托耳也知道这一点。
他甚至明确说，他知道：
特洛伊迟早有一天会毁灭。
但他还是决定回到战场。
因为他认为自己不能逃避作为战士和王子的责任。
这里是《伊利亚特》非常重要的一层：
英雄不是因为不知道自己会死才勇敢，而是明知道会死仍然去做。
阿喀琉斯还是不肯出战
希腊军快撑不住时，阿伽门农开始后悔。
他派人去找阿喀琉斯，愿意：
归还布里塞伊斯、送大量财宝、送土地，甚至让自己的女儿嫁给他。
但阿喀琉斯拒绝了。
这里他说出了一段非常重要的话。
他开始怀疑整套“英雄荣誉体系”：
为什么我要为了荣耀去死？
因为他的母亲、海中女神忒提斯曾告诉他，他有两个选择：
留在特洛伊战场——
英年早逝，但获得永恒的名声。
回到故乡——
没有伟大的英雄名声，但可以长寿。
这其实是《伊利亚特》最核心的问题之一：
一个人应该用生命换取荣耀吗？
帕特洛克罗斯代替阿喀琉斯出战
阿喀琉斯最亲密的伙伴帕特洛克罗斯看到希腊军伤亡惨重，终于忍不住了。
他请求阿喀琉斯：
让我穿上你的盔甲出战。
这样特洛伊人远远看到“阿喀琉斯”，可能就会害怕。
阿喀琉斯同意，但警告他：
把特洛伊人赶离希腊军的船就回来，不要追得太远。
帕特洛克罗斯出战以后果然扭转局势。
但他杀红了眼，一路追向特洛伊城。
最后，神祇介入战斗。
帕特洛克罗斯被削弱，然后被：
赫克托耳杀死。
赫克托耳还夺走了阿喀琉斯的盔甲。
阿喀琉斯彻底崩溃
得知帕特洛克罗斯死后，阿喀琉斯的整个世界发生变化。
之前他愤怒的对象是：
阿伽门农。
现在他的愤怒全部转向：
赫克托耳。
他知道，只要自己重新参战并杀死赫克托耳，自己的死亡也会很快到来。
但这一次他已经不在乎了。
于是他选择了：
复仇。
他的母亲忒提斯请锻造之神赫淮斯托斯为他制造一套新盔甲。
其中最著名的是：
阿喀琉斯之盾。
荷马用了很长的篇幅描写这面盾。
盾上不只是战争，而是整个世界：
城市、婚礼、诉讼、耕种、收获、牧羊、舞蹈、星辰、大海。
这很有意思，因为阿喀琉斯正准备走向死亡，而他的盾牌上却刻着：
完整的人类生活。
阿喀琉斯重新参战
阿喀琉斯回来以后几乎无人能挡。
他疯狂屠杀特洛伊人。
这一阶段的阿喀琉斯已经不再只是“英雄”，而开始变得非常可怕。
他甚至与河神战斗。
整个战场都在表现：
愤怒已经把他变成了一种接近非人的力量。
最终，他来到特洛伊城下。
赫克托耳独自留在城外。
阿喀琉斯与赫克托耳决斗
赫克托耳一开始看到阿喀琉斯，也害怕了。
他绕着特洛伊城逃跑。
阿喀琉斯追了他三圈。
最终，在雅典娜的欺骗和干预下，赫克托耳停下来决斗。
阿喀琉斯杀死了他。
赫克托耳临死前请求：
请把我的尸体还给我的家人，让他们为我举行葬礼。
阿喀琉斯拒绝。
他甚至把赫克托耳的尸体绑在战车后面，在地上拖行。
这不是一个光辉英雄的胜利。
反而是《伊利亚特》故意展示：
愤怒和悲痛可以把一个伟大的英雄变得残酷。
但《伊利亚特》真正的高潮，不是赫克托耳之死
故事最伟大的一幕其实发生在后面。
赫克托耳的父亲、特洛伊老国王普里阿摩斯，在神的帮助下偷偷进入希腊营地。
他亲自来到杀死自己儿子的阿喀琉斯面前。
然后跪下来，请求他归还赫克托耳的尸体。
普里阿摩斯对他说，大意是：
想想你自己的父亲。
这一句话击中了阿喀琉斯。
因为阿喀琉斯知道：
他的父亲也正在遥远的故乡等待他。
而且他自己几乎注定无法活着回去。
于是出现了整部史诗最震撼的画面：
杀死儿子的年轻人，和失去儿子的老人，坐在一起哭。
普里阿摩斯哭赫克托耳。
阿喀琉斯哭帕特洛克罗斯，也哭自己的父亲和即将到来的死亡。
在这一刻，他们不再只是：
“希腊人”和“特洛伊人”，
“胜利者”和“敌人”。
他们首先是：
两个会失去所爱之人的人。
最终，阿喀琉斯把赫克托耳的尸体还给普里阿摩斯，并暂时停止战斗，让特洛伊人举行葬礼。
《伊利亚特》到这里就结束了
这点很容易被误解。
《伊利亚特》里没有木马计。
也没有详细写：
- 阿喀琉斯之死
- 特洛伊木马
- 特洛伊城陷落
- 海伦被带回希腊
《伊利亚特》最后一句讲的是：
他们为驯马者赫克托耳举行了葬礼。
所以它不是“特洛伊战争全纪录”。
它只是从这场十年战争中截取了一个非常短的片段。
那么《伊利亚特》真正讲什么？
表面上，它讲战争。
但它最核心的主题其实是愤怒。
故事形成了一个非常清楚的循环：
阿喀琉斯被羞辱
→ 愤怒退出战争
→ 帕特洛克罗斯死亡
→ 愤怒升级
→ 杀死赫克托耳
→ 虐待尸体
→ 遇见普里阿摩斯
→ 重新恢复同情心。
所以整部作品真正完成的，并不是“希腊战胜特洛伊”。
而是：
阿喀琉斯从愤怒中重新回到人类世界。
如果说《奥德赛》的问题是：
一个人怎样回家？
那么《伊利亚特》的问题更像是：
一个人面对必然的死亡、失去和屈辱时，究竟应该怎样活？
两部放在一起看特别有意思：
《伊利亚特》讲荣耀的代价，《奥德赛》讲回家的价值。
而阿喀琉斯与奥德修斯，刚好代表了两种完全不同的英雄：一个追求不朽的名声，一个最终选择活着回到有限的人生里。
问题
但是两部作品都不涉及特洛伊战争
思考
回答
对，更准确地说：两部都不是“讲完整的特洛伊战争”的作品，但《伊利亚特》确实直接发生在特洛伊战争期间，而《奥德赛》主要发生在战争结束之后。
区别可以这样理解：
- 《伊利亚特》：讲的是特洛伊战争第十年末期的一小段时间，核心是阿喀琉斯的愤怒、帕特洛克罗斯之死和赫克托耳之死。战争本身是整个故事的现实背景，而且大量情节就是战场上的战斗。
- 《奥德赛》：讲的是特洛伊战争结束以后，奥德修斯返乡十年的经历。战争主要通过人物回忆、传闻和讲述出现。
所以如果你说的“涉及特洛伊战争”是指：
完整讲述战争起因、十年过程、木马计和特洛伊陷落
那么你说得对，两部都没有完整讲这件事。
尤其很多人会误以为《伊利亚特》就是“特洛伊战争故事”，其实不是。《伊利亚特》甚至没有写特洛伊木马和特洛伊城陷落。
完整的“特洛伊战争故事”其实来自一整套古希腊史诗传统，后世称为**“史诗循环”（Epic Cycle）**。《伊利亚特》和《奥德赛》只是其中保存最完整、最著名的两部。
大致时间顺序是：
帕里斯评判 → 帕里斯带走海伦 → 希腊联军远征 → 九年战争 →《伊利亚特》→ 阿喀琉斯之死 → 木马计 → 特洛伊陷落 →《奥德赛》→ 奥德修斯回家。
所以最简洁地说：
《伊利亚特》不是“特洛伊战争史”，而是“发生在特洛伊战争中的阿喀琉斯故事”；《奥德赛》则是“特洛伊战争之后的奥德修斯归乡故事”。
而我们今天熟悉的那套完整“特洛伊战争神话”，其实是把《伊利亚特》《奥德赛》以及其他已经失传的史诗、悲剧和后世作品拼在一起形成的。
问题
诺兰的奥德赛有什么不同
思考
回答
对，而且如果接着我们刚才聊的“荷马原著其实并没有完整讲特洛伊战争”来看，诺兰版《奥德赛》最大的改动之一，恰恰是把“特洛伊战争”重新拉到了故事正中央。
以下会涉及电影剧情。
1. 原著从“战争已经结束”开始，诺兰却直接拍了特洛伊木马
荷马《奥德赛》里，木马计只被人物回忆、提及，并没有完整演出特洛伊陷落。
诺兰却把木马、攻入特洛伊、屠城实际拍出来，而且把它变成奥德修斯之后心理状态的重要根源。电影甚至加入了 Sinon（西农）——这个人物并不来自荷马《奥德赛》，而主要来自维吉尔《埃涅阿斯纪》对特洛伊陷落的叙述。(The Guardian)
所以诺兰实际上是在做：
“特洛伊战争结局 + 《奥德赛》”
而不是单纯把荷马24卷逐章电影化。
2. 荷马的奥德修斯是“诡计大师”，诺兰的奥德修斯更像“战争创伤幸存者”
这个区别非常大。
荷马笔下奥德修斯最核心的特质之一是 mētis：
机智、欺骗、随机应变、语言能力。
比如独眼巨人那里，“我叫Nobody/无人”的语言骗局，就是非常典型的奥德修斯。
诺兰则明显把人物往现代心理学方向解释：他的奥德修斯更加疲惫、阴沉，而且受到特洛伊屠城的记忆和战争创伤困扰。洛杉矶时报总结得很准确：电影把重点从“神话”转向了战争、罪疚、记忆和创伤。(Los Angeles Times)
换句话说：
荷马：
“这个人聪明得能够骗过怪物和神。”
诺兰：
“这个人打完十年战争以后，还能不能成为原来的丈夫和父亲？”
这就非常“Nolan”。
3. 神的作用被大幅削弱了
这可能是电影和原著世界观上最大的区别。
荷马《奥德赛》里，神不是象征，而是真正的行动者：
- 雅典娜不断帮助奥德修斯和忒勒马科斯；
- 波塞冬真的因为独眼巨人事件迫害奥德修斯；
- 宙斯决定人的命运；
- 赫尔墨斯亲自传达命令；
- 神会变形、干预战争、制造天气。
原著第一卷甚至就是从奥林匹斯众神开会开始的。
诺兰版基本把这一层拿掉了。人物仍然相信神、谈论神，但神祇没有像荷马原著那样不停地直接操纵事件；《纽约客》特别指出，电影几乎把“众神”从叙事中抽掉，只保留非常有限的神性出现。(The Guardian)
结果就是：
荷马的世界：人的命运 = 人 + 神。
诺兰的世界：人的命运更像 = 人自己的选择、创伤和错误。
这是一个非常现代的改写。
4. 独眼巨人的故事被改变了
原著里独眼巨人这一段其实不仅恐怖，而且非常“语言游戏”。
奥德修斯说自己叫：
“无人”（Nobody）
刺瞎巨人以后，巨人喊：
“无人正在伤害我！”
因此其他独眼巨人不来救他。
然后奥德修斯因为骄傲，在船上又喊出了自己的真实姓名，才导致波塞冬知道是谁伤害了自己的儿子。
这整个故事实际上展示的是：
聪明救了奥德修斯，骄傲又害了奥德修斯。
诺兰版把独眼巨人拍得更加纯粹恐怖化，弱化了对话以及著名的“无人”语言骗局。(The Guardian)
所以原著更像：
智慧寓言。
电影更像：
生存恐怖。
5. 原著最重要的叙事结构之一被取消了
这点非常“文学”。
荷马《奥德赛》并不是：
第一站 → 第二站 → 第三站 → 回家。
它实际上用了一个复杂的倒叙结构。
故事开始时，奥德修斯已经被卡吕普索困住多年。
后来他来到费埃克斯人那里，才在宴会上自己讲：
“这些年我是怎么遇到独眼巨人、喀耳刻、冥界、塞壬……”
也就是说，我们最熟悉的那些冒险，本身其实是：
奥德修斯讲给别人听的故事。
而诺兰直接删掉了费埃克斯人，也基本取消了这个“奥德修斯讲述自己的传奇”的框架。(Los Angeles Times)
这很关键，因为荷马原著里一直存在一个有趣的问题：
我们听到的奥德修斯故事，到底有多少是真的？
因为这个人本来就是全书最会撒谎的人。
诺兰弱化了这种文学上的不可靠叙述者游戏。
6. 卡吕普索也被彻底现代化了
原著非常直接：
卡吕普索爱上奥德修斯，把他留在岛上多年，并希望让他成为自己的丈夫，甚至给予他永生。
奥德修斯却仍然想回珀涅罗珀身边。
最后是赫尔墨斯奉宙斯命令，要求卡吕普索放人。
诺兰把它改成了更偏向记忆、意识和心理控制的故事，例如加入莲花造成遗忘等元素；同时弱化了原著中非常明确的性关系以及“宙斯命令她释放奥德修斯”这一神权结构。(The Guardian)
于是主题也稍微变化：
荷马：
永生与家庭之间，你选什么？
诺兰：
如果战争和时间让你逐渐忘记自己是谁，你还能不能找到回家的理由？
7. 诺兰增加了“战争为什么发生”的现代政治解释
电影里出现了原著没有强调的东西，例如所谓**“海上民族 / people from the sea”以及关于特洛伊战争与贸易路线**有关的说法。
这些并不是《奥德赛》的核心设定，而更接近现代人根据青铜时代历史提出的政治、经济解释。(The Guardian)
也就是说，荷马的战争属于：
英雄神话世界。
诺兰试图给它增加：
地缘政治 + 贸易 + 文明崩溃
的现实主义背景。
8. 最重要的变化可能是结局
荷马原著杀掉求婚者以后其实还没有结束。
后面还有：
奥德修斯去见父亲拉厄耳忒斯 → 求婚者亲属准备复仇 → 双方再次发生冲突 → 雅典娜介入 → 最终停止仇杀。
也就是说荷马最后必须解决一个问题：
你杀了几十个贵族以后，他们的父兄不会来报仇吗？
原著最终靠神干预，让社会重新恢复秩序。
诺兰则把这些后续基本删除，设计了一个自己的结局：忒勒马科斯继承伊塔刻，而奥德修斯与珀涅罗珀继续踏上另一段旅程。(The Guardian)
这就完全改变了“回家”的含义。
荷马的终点是：
恢复家园、婚姻、父子关系、王位和社会秩序。
诺兰的终点更像：
一个经历战争的人不可能真正回到从前，只能带着这些经历继续生活。
所以如果只用一句话区别两版，我会这样概括：
荷马《奥德赛》讲的是“一个足智多谋的英雄，在神与命运的世界中设法回家”。
诺兰《奥德赛》讲的更像是“一个参与过屠城的战争英雄，经历创伤、记忆和罪疚之后，能不能重新成为一个人”。
这也解释了为什么诺兰反而把荷马没有正面描写的特洛伊陷落拍出来了：对荷马来说，特洛伊是奥德修斯冒险的前史；但对诺兰来说，特洛伊是奥德修斯心理上真正无法离开的地方。(Los Angeles Times)
而这一点其实把《伊利亚特》和《奥德赛》之间原本的空白也填上了一部分。