ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX-XX ВЕКОВ: ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИ...

Введение

Западная философия XIX–XX веков представляет собой сложный и многогранный процесс, в котором классические философские системы (рационализм, эмпиризм, кантовская трансцендентальная философия) уступают место новому пониманию человека, общества и познания. Новые социально-политические условия, научно-технологические открытия и глубокие кризисы «классической» рациональности привели к формированию неклассической философии, для которой характерно переосмысление роли субъекта, отказ от абсолютных оснований и внимание к историческому и культурному контексту.

В этом разделе мы разберём основные предпосылки и особенности возникновения неклассической философии: от социально-политических трансформаций и научных революций до внутренней критики классических систем.

---

1. Социально-исторический контекст

1. Индустриализация и урбанизация
   К XIX веку Европа и Северная Америка переживали бурный экономический рост: паровая машина, железные дороги, фабрики кардинально меняли образ жизни людей. Урбанизация, появление больших промышленных центров и возникновение рабочего класса поставили под сомнение прежние философские категории, основанные на аграрно-сословных обществах.

2. Политические революции и национализм
   Великая французская революция (1789) и последовавшие за ней Европейские революции 1848 года привели к расслоению политических сил, появлению либерализма, социализма и коммунистических идей. Классическая философия, апеллирующая к вечным и самодостаточным «идеям», оказалась не в состоянии чётко объяснить динамику классовых и национальных конфликтов нового времени.

3. Социальные неравенства и проблемы модерна
   Массовая эксплуатация труда, бедность, урбанистические бедствия («рабочие трущобы») стали предметом социологических и философских исследований. Появились утопический социализм (Сен-Симон, Фурье), марксизм (К. Маркс, Ф. Энгельс), критика капитализма, что требовало новой методологии, не ограниченной позитивистским подходом XIX века.

---

2. Научная революция и её влияние на философию

1. Критика механистической картины мира
   Киплинг и Лаплас представляли Вселенную как часовой механизм: детерминированный и предсказуемый. Однако открытие термодинамики (закон возрастания энтропии), электромагнетизма (Максвелл) и, позднее, теория относительности (А. Эйнштейн) показали, что мир не вполне подчиняется простым законам Ньютона. Это породило кризис классической метафизики: стабильные, универсальные основания оказались несостоятельны.

2. Психология и проблематика сознания
   Изучение бессознательного (Фрейд) и поведенческий подход (Джеймс, Уотсон) показали, что субъективное сознание далеко не всегда осознаёт причины своего поведения. Философы получили новые стимулы критиковать рационалистические теории, предполагающие полную прозрачность разума для самого себя.

3. Исторический метод в науке
   Дарвинова теория эволюции опровергла идею неизменности видов, поставив под вопрос и классическое представление о «человеке-рас­судке» как о вершине неподвижной иерархии. Исторический подход распространялся и на общественные науки: развитие обществ понималось как процесс, а не как вечная данность. Это сближало философию с историзмом и марксизмом.

---

3. Основные предпосылки возникновения неклассической философии

1. Критика абсолютного субъекта
   Классическая философия ставила субъект (человека-мыслящего) во главу познающего процесса: познание считалось зеркальным отображением объективного мира. Неклассические направления (философия жизни, феноменология, экзистенциализм) поставили под сомнение универсальность и непротиворечивость субъекта, подчеркнув его историчность, телесность и эмоциональность.

2. Отказ от «площадки» метафизических оснований
   В то время как Кант пытался обосновать условия возможности опыта через апреорные формы, неклассическая мысль (неопозитивизм, структурализм, постструктурализм) отказалась от поиска «первичных» оснований, перейдя к анализу языка (Витгенштейн), знаковых систем (Пьер Бурдье) и социальных практик (Мишель Фуко).

3. Интеграция философии и науки
   Классическая дифференциация науки и философии постепенно стиралась: философия науки (Кун) исследовала не только методологию, но и историко-социологические аспекты научных парадигм. Прагматизм (Дж. Дьюи) стремился преодолеть дихотомию теории и практики, делая упор на эффективности и полезности знаний.

4. Интерес к экзистенциальным проблемам
   Философия жизни (Ницше, Шопенгауэр) и экзистенциализм (Кьеркегор, Хайдеггер, Сартр) выявили фундаментальное напряжение между «я» и миром, проблему недостоверности, абсурда и отчуждения. Эти темы оказались близки массовому сознанию эпохи двух мировых войн и социальных катастроф.

---

4. Характерные черты неклассической философии

1. Герменевтический подход
   В честь «понимания» текста и человеческих действий немецкие герменевты (Гадамера, Рикёр) отказались от чисто формального анализа, акцентировав «исторический горизонт» и «круг понимания». Любая интерпретация оказывается ситуативной и неполной.

2. Феноменология
   Эдмунд Гуссерль предложил «эпохе» — методику приостановки суждений о внешнем мире, фокусируясь на содержании сознания. Он поставил задачу описать «чистые» явления «так, как они даны», но уже без метафизической претензии на абсолютное основание. Феноменология стала основой для дальнейших исследований в экзистенциализме и герменевтике.

3. Критическая теория
   Школа Франкфурта (Адорно, Хоркхаймер, Маркузе) соединила марксизм с психоанализом и социологией, исследуя «критическую» роль разума в индустриальном обществе. Они анализировали культуру как средство идеологического контроля и призывали к «освобождению» личности от манипуляций.

4. Структурализм и постструктурализм
   Структуралисты (Леви-Стросс, Барт) исследовали бессознательные структуры культуры, языка и мифологии. Постструктуралисты (Деррида, Фуко) развили мысль о множественности значений, «игре» знаков и власти, присутствующей в знаниях. Они показали, что любое «знание» по сути дискурсивно и контингентно.

5. Прагматизм и американская философия
   Джон Дьюи, Уильям Джеймс, Чарльз Пирс сформулировали идею «пригодности» идей: значение концепции определяется ее практическими последствиями. Это сместило акцент с абсолютной истины на «работоспособность» понятий в реальной жизни.

---

5. Краткий обзор ключевых направлений (течений)

Направление	Ведущие представители	Основная идея
Философия жизни	А. Шопенгауэр, Ф. Ницше	Человек определяется волей, чувствами, иррациональным началом.
Феноменология	Э. Гуссерль, М. Гейдеггер	Описание структуру сознания, «эпохе», сущностная интенциональность.
Экзистенциализм	С. Кьеркегор, Ж.-П. Сартр	Свобода, ответственность, абсурд, отчуждение.
Прагматизм	У. Джеймс, Дж. Дьюи, Ч. Пирс	Истина — то, что «работает» на практике; опыт как основа знания.
Школа Франкфурта	Т. Адорно, М. Хоркхаймер	Критическое осмысление культуры и массмедиа как средств идеологии.
Структурализм	К. Леви-Стросс, Р. Барт	Скрытые структуры языка и культуры формируют мышление.
Постструктурализм	Ж. Деррида, М. Фуко	Игра разнородных смыслов, деконструкция текстов и дискурсов.

---

Заключение

Переход от классической к неклассической философии XIX–XX веков обусловлен глубокими кризисами рациональности, сменой научных парадигм и социально-политическими потрясениями. Неклассические течения дали философии новые методы (эпохе, герменевтика, деконструкция), новые предметы (повседневная жизнь, массовая культура, язык) и новые степени свободы мышления. Они сформировали интеллектуальный ландшафт XX века и до сих пор продолжают влиять на современные дискуссии о познании, истине и человеческой природе.

Введение

Позитивизм как философское направление сформировался в первой половине XIX века и получил своё название от французского слова positif («положительный», «установленный фактом»). Главная идея позитивизма — опора на эмпирически проверяемое, «позитивное» знание и отказ от всяких спекуляций о «сущности мира» за пределами фактов. В его основе лежит уверенность, что единственно истинным является научное, основанное на наблюдении и эксперименте, знание.

Ниже рассмотрены основные формы и этапы развития позитивизма от Анри де Конта до логического позитивизма XX века и его нео- и неоформ.

---

1. Основные принципы позитивизма

1. Эмпиризм и антиметафизика
   Позитивисты отрицают возможность достоверного знания о сущностях, скрытых «за» феноменами. Единственным надёжным путём познания они признают наблюдение, эксперимент и индуктивный метод.

2. Законообразие и упорядоченность
   Мир понимается как совокупность событий, подчинённых универсальным законам (физическим, социальным, биологическим). Цель науки — выявить эти законы и свести разно- и противоречивые явления к их объяснению.

3. Разделение наук и иерархия
   Система наук ранжируется по степени абстрактности: от математики и механики через физику и химию к биологии, психологии и социальным наукам. При этом более «высокие» дисциплины опираются на результаты «низших».

4. Прогресс и оптимизм
   Позитивизм неизбежно связан с верой в непрерывный научный и технический прогресс, который приведёт к улучшению условий жизни и разрешению социальных противоречий.

---

2. Формы и этапы развития позитивизма

2.1. Ранний (ультра)-позитивизм О. Конта (1820–1840-е гг.)

• «Позитивный метод»
  Анри де Конт (1798–1857) впервые систематизировал позитивизм в трудах «Курс позитивной философии» (1830–1842). Он предложил «закон трёх стадий» развития мышления:

  1. Теологическая стадия — объяснение природных и социальных явлений через волю и деяния сверхъестественных сил.
  2. Метафизическая стадия — рациональное, но всё ещё спекулятивное объяснение через абстрактные сущности (природа, душа, «первичное вещество»).
  3. Позитивная стадия — научное объяснение, основанное на наблюдаемых фактах и законах.

• Социальный позитивизм
  Конт пытался создать «социологию» как «королевскую науку», способную на основе эмпирических данных управлять обществом. Он же предложил новый «религиозный» культ Человечества, но чисто символический и организационно направленный на укрепление социальных связей.

2.2. Классический позитивизм середины XIX века

• Джон Стюарт Милль (1806–1873)
  Развил индуктивную логику Конта, предложив пять «методов» («поле совпадений», «различий» и т. д.) для выявления причинно-следственных связей. Милль усилил акцент на методологической строгости и логической проверяемости.

• Герберт Спенсер (1820–1903)
  Интегрировал позитивизм с дарвиновской идеей эволюции: общество как живой организм проходит стадии «простого» к «сложному». Несмотря на идею «социального дарвинизма», Спенсер внёс вклад в системное понимание социальных процессов.

• Филипп Александр Физо, Август Конта и другие
  В разных национальных школах позитивизма развивались идеи систематизации наук, методологии социальных исследований и технического прогресса.

2.3. Критический и метафизический позитивизм (конец XIX – начало XX века)

• Болезнь «механистического» детерминизма
  Развитие электромагнетизма, термодинамики и учение о случайности подорвали жёсткую механистическую картину мира. Постепенно позитивисты стали учитывать в науке и «статистические» законы, и «мягкие» формы причинности.

• Роль теории и гипотезы
  Эмпиризм Милля вытеснялся представлением о том, что научные теории содержат элементы творческой интуиции и должны быть подвергнуты осмысленной реконструкции (попперовская фальсификация, гипотезо-дедуктивный метод).

2.4. Логический позитивизм (Венский кружок, 1920–1930-е)

• Отрицание «метафизики» как бессмысленной речи
  Участники Венского кружка (Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Отто Нейрат и др.) утверждали, что высказывание истинно тогда и только тогда, когда его можно проверить опытом или вывести из логики (принцип верификации).

• Логический анализ языка
  Влияние Фреге и Рассела привело к идее, что многие философские проблемы — результат неправильного использования языка. Логический позитивизм стремился «очистить» философию, свести её к логическому синтаксису и семантике.

• Создание «энциклопедического проекта»
  Желание свести всё знание к аксиоматически выведённым предложениям и унифицированному языку науки: формализованные «словарь» понятий, правила вывода, чёткая граница между эмпирическим и аналитическим.

2.5. Неопозитивизм и критика (с 1940-х до наших дней)

• Неопозитивизм (логический эмпиризм)
  После распада Венского кружка идеи переместились в Лондонский кружок (Карнап, А. Айер) и Чикагскую школу (Р. Карнап, Нейрат). Пришло осознание, что принцип верификации не может быть жёстким критерием смысла (сам он непроверяем во всей формулировке).

• Критика Поппера
  Карл Поппер отвергал верификацию в пользу фальсификации: научная теория должна быть выдвинута так, чтобы её можно было потенциально опровергнуть экспериментом.

• Кuhn и историко-социологический подход
  Томас Кун в «Структуре научных революций» показал, что смена научных парадигм менее «рациональна», чем думали логические позитивисты, а субъективные, исторические и социальные факторы играют решающую роль.

• Поздние неоформы
  – Философия науки Лакатоша: «исследовательские программы», смена «жёстких» критериев оценок.
  – Социальная онтология и науки: П. Сарукароу, Брукс, критические теории, которые восстанавливают связь факта и интерпретации.

---

3. Сравнительный обзор этапов

Этап развития	Главные фигуры	Ключевые идеи
Ранний позитивизм (Конте)	Анри де Конт	Закон трёх стадий, иерархия наук, социальная инженерия
Классический позитивизм	Дж. С. Милль, Г. Спенсер	Методы индукции, эволюционный подход, социальная статика vs динамика
Критический позитивизм	Поппер, Поппер, Милль	Фальсификация, роль теории, статистические законы
Логический позитивизм	Венский кружок (Шлик, Карнап)	Принцип верификации, логический анализ языка, «энциклопедия»
Неопозитивизм/лог. эмпиризм	А. Айер, Р. Карнап, Нейрат	Модификация верификации, акцент на языкознание и семантику
Постпозитивизм	Томас Кун, Ира Латакош	Парадигмы, социология наук, историзм

---

Заключение

Позитивизм прошёл несколько последовательных этапов: от оптимистичного «социального» проекта Конта и классического эмпиризма Милля и Спенсера через жёсткий логический позитивизм Венского кружка к более гибким, историко-социологическим и критическим формам современной философии науки. Несмотря на разнообразие форм и критику, позитивистская традиция оставила неизгладимый след в методологии и эпистемологии: идеи об эмпирической верификации, аналитической ясности и системности научного знания по-прежнему влияют на философию, логику и даже практическую науку.